به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، طبق قاعده «لا شکّ لکثیر الشک»، کثیر الشک (کسی که زیاد شک می کند) نباید به شک خود اعتنا کند، امّا آیا این قاعده – علاوه بر عبادات – شامل امور دیگری؛ مانند معاملات، حقّ الناس، اعتقادات و ... نیز می شود یا خیر؟

سوال: آیا کثیر الشکی که نباید به شک خود اعتنا کند، شامل هر نوع شکی است؟ و آیا نظر همه مراجع همین است، یا در این مسئله اختلاف نظر وجود دارد؟

طبق قاعده «لا شکّ لکثیر الشک»، کثیر الشک (کسی که زیاد شک می‌کند) نباید به شک خود اعتنا کند، امّا آیا این قاعده – علاوه بر عبادات – شامل امور دیگری؛ مانند معاملات، حقّ الناس، اعتقادات و ... نیز می‌شود یا خیر؟ در این باره چند نظریّه وجود دارد:

اول. دیدگاه بیشتر فقها: طبق نظر اکثر فق‌ها این قاعده مختصّ خود نماز نبوده، بلکه شامل مقدّمات آن؛ مانند: وضو، غسل و تیمّم، و همچنین شامل عبادات مرکّبی؛ مانند: حجّ و معاملات و اعتقادات نیز می‌شود. اینان برای دیدگاهشان دلایلی بیان می‌کنند؛ مانند این که قاعده «لا شکّ لکثیر الشک» تعلیلی بوده که عمومیّت دارد. [۱]به شرط آن که این شخص شرایط کثیر الشک را داشته و شک او ناشی از وسوسه باشد؛ به طوری که عرفاً به او کثیر الشک بگویند؛ از این رو، گفته اند:

۱. شکّی که ناشى از وسوسه باشد، نباید به آن اعتنا شود. [۲]۲. انسانى که وقتى به مهمانى مى رود، در حلال بودن غذایى که مى خواهد بخورد زیاد شک مى‌کند، نباید به شک اعتنا کند و باید بنا را بر حلیّت بگذارد. [۳]۳. در امور حقّ الناس، شخص وسواسى نباید به شکّ خود اعتنا کند و باید بنا را بر تمام بودن و صحت عمل بگذارد. [۴]۴. وظیفه کسى که در همه اعمال عبادى و غیر عبادى خود شک هاى مختلفى مى کند، این است که اگر شرایط کثیر الشّک را دارد، به شک هاى خود اعتنا نکند. [۵]۵. کسانى که به خدا و پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) ایمان دارند، ولى وسوسه هایى براى آن‌ها پیدا مى شود و به مطالعه و تحقیق مى‌پردازند، پاک اند و این وسوسه‌ها ضررى ندارد؛ [۶]یعنی کافر شمرده نشده و نجس نیستند.

دوم: دیدگاه عدّه‌ای از فقها:، اما عده‌ای از فق‌ها این قاعده را فقط مختصّ نماز دانسته و آن را در موارد دیگر جاری نمی‌دانند، بلکه می‌گویند در موارد دیگر باید به حکم مخصوص همان مورد عمل کرد. [۷]بیشتر بخوانید: احکام وسواس در اسلام

در این قسمت نکاتی را درباره شک و تردید بیان می‌کنیم:

یک. وسوسه، شک، تردید و تزلزل از خطرات و القائات شیطانی است؛ چنان که طمأنینه، یقین و ثبات از افاضات رحمانی و ملکوتی است. شیطان برای بیرون راندن بندگان خدا از راه مستقیم و صراط حق، از وسایل و حیله‌های متفاوتی استفاده می‌کند و از آن جا که اهل کید و مکر است، روش گمراه نمودن افراد را به حسب آمادگی‌های ایشان تشخیص داده و از همان راه وارد می‌شود. بهترین راه مبارزه با این وسوسه ها، بی اعتنایی به وسوسه‌ها و القائات شیطانی است. وقتی شیطان، انسان را به پندار‌های بد و باطل وا می‌دارد، او باید فکر خود را به مسائل دیگر مشغول سازد.

دو. آدمی، موجودی دارای عقل و فکر است و بدین ‏وسیله بایستی راه حق را بشناسد و به آن ملتزم گردد. مسلّم است که این راه نیاز به تلاش علمی و فکری منظّم و روش‏‌مند دارد تا فرد بتواند برای خود جهانی معنادار بسازد و در آن به «حیات طیّبه» دسترسی پیدا کند. در این عرصه هر چه تلاش صورت گیرد، کم است و این تلاش، بهایی است که هر کس بایستی برای کسب معرفت بپردازد. برای این منظور، باید گام به گام به تحکیم مبانی عقیدتی پرداخت و آن را استحکام بخشید تا دستگاه فکری و سازمان آن، از ارتعاشات در امان بماند و دچار آسیب و صدمه نگردد. اولین نقطه این حرکت، تفکر، تعمّق، مطالعه و نتیجه گیری درست درباره «هستی جهان و هستی انسان» است. در این راه، شک و تردید‌هایی که برای انسان حاصل می ‏شود، طبیعی بوده و صرفاً یک سری خلجانات ذهنی است و چنان نیست که همیشه مضر و گمراه کننده باشد، بلکه گاهی می‏ تواند پُلی به سوی یقین و راه صعود به مراتب بالاتر باشد. البته این در صورتی است که انسان به سرعت از این مرحله بگذرد و در آن توقّف نکند؛ چرا که درنگ در آن زیانبار است. [۸]در پایان پاسخ مراجع تقلید به پرسش مزبور را یاد آور می‌شویم: [۹]۱. آیة الله خامنه‌ای دام ظله: کسى که زیاد شک مى‌کند کثیرالشک مى‌باشد و در نماز اگر کسى در یک نماز سه مرتبه شک کند یا در سه نماز پشت سر هم (مثلاً در نماز صبح و ظهر و عصر) شک کند، کثیرالشک است و چنانچه زیاد شک کردن او از غضب یا ترس یا پریشانى حواس نباشد، به شک خود اعتنا نکند و کثیرالشک تا وقتى یقین نکند که به حال معمولى مردم برگشته باید به شک خود اعتنا نکند.

۲. آیة الله مکارم شیرازی دام ظله: طبق فتوای ما «کثیرالشّک» یعنى کسى که زیاد شک مى کند نباید به شکّ خود اعتنا کند، خواه در عدد رکعات نماز باشد، یا در اجزاى نماز، یا شرایط نماز.

کثیرالشّک کسى است که بگویند زیاد شک مى کند و اگر کسى در یک نماز سه مرتبه شک کند یا در سه نماز پشت سرهم شک کند کثیرالشّک است.

۳. آیة الله صافی گلپایگانی دام ظله: بطور کلی کثیر الشک در افعال نماز چه در اذکار و چه رکعات، چه افعال از قبیل رکوع و سجود باید به شک خود اعتنا نکند.

۴. آیة الله سیستانی دام ظله: بله.

پی نوشتها:
[۱]. نک: موسوی بجنوردی، سید حسن، القواعد الفقهیة، محقق و مصحح: مهریزی، مهدی و درایتی، محمد حسن، ج ۲، ص ۳۵۳ - ۳۵۶؛ طباطبایی قمّی، سید تقی، الأنوار البهیة فی القواعد الفقهیّة، ص ۱۹۰ و ۱۹۱، تبریزی، جواد، استفتاءات جدید، ج ۲، ص ۷۱، س ۳۲۵
[۲]. امام خمینى، سید روح اللّٰه، استفتاءات، ج ۱، ص ۱۶۹، س ۱۵۸
[۳]. همان، ص ۱۱۰، س ۲۹۵.
[۴]. تبریزی، جواد، استفتاءات جدید، ج ۲، ص ۷۱، س ۳۲۵.
[۵]. بهجت، محمد تقى، استفتاءات، ج ۲، ص ۲۱۵، س ۲۳۰۲
[۶]. مکارم شیرازى، ناصر، رساله توضیح المسائل، ص ۳۶، م ۱۱۴
[۷]. القواعد الفقهیة، ج ۲، ص ۳۵۵ و ۳۵۶.
[۸]. نمایه «شک و تردید در اعتقادات»، سۆال ۴۸۹۵ (سایت: ۵۳۵۶) در سایت اسلام کوئیست
[۹]. استفتاء از دفاتر توسط سایت اسلام کوئست.

منبع: سایت اسلام کوئیست

انتهای پیام/