مومیایی‌های مکشوفه مصر باستان منقش به «فروهر» است؟
یکی از آخرین بازماندگان مترجم خط میخی ایلامی در جهان گفت: فروهر که از نماد‌های هخامنشان است، تشابهات زیادی به نماد‌های متعلق به آشوری‌ها و هیتیت‌ها دارد.
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، نماد نقر شده بر مومیان مصر باستان که اخیراً کشف شده شباهت زیادی به نماد «فروهر» یا «فرکیانی» دارد، آیا این تشابه می‌تواند دال بر سیطره حکومت ایرانیان بر مصر باستان باشد؟ آیا هیچ رابطه‌ای میان این دو نماد وجود دارد؟
اخیرا تعدادی تابوت در مصر کشف شده که گویا مربوط به ۲۶۰۰ سال قبل هستند و در تصویر منتشر شده از این تابوتها تصویری شبیه به فروهر دیده میشود، آنچه جای سوال دارد این است که آیا این نماد که به فرکیانی شهره بوده و از نماد ایرانیان باستان به شمار می‌رود می‌تواند سند تاییدی بر دایره تسلط دین و حکومت ایران تا مصر یا حتی نقاط اشتراک و دایره اشتراک حکومت‌ها باشد یا نه؟
«عبدالمجید ارفعی» پژوهشگر و متخصص زبان‌های باستانی اکدی و ایلامی، ایلام‌شناس و از آخرین بازماندگان مترجم خط میخی ایلامی در جهان و از مهم‌ترین کتیبه‌خوانان ایرانی، در رابطه با مشابهت تصویر موجود بر مومیایی‌های کشف شده در مصر به «فروهر»، اظهار میکند: فروهر که از نماد‌های هخامنشان است، تشابهات زیادی به نماد‌های متعلق به آشوری‌ها و هیتیت‌ها هم دارد.
وی با بیان این که این نماد نمی‌تواند متعلق به مصر باشد، می‌گوید: مصر از ایران فاصله زیادی داشته و این امکان بعید به نظر می‌رسد.
این باستان شناس اظهار میکند: هر چند این امکان بسیار دور و بعید است، اما می‌تواند این امکان وجود داشته باشد که سازندگان این نماد در دربار هخامنشی نیازمند پژوهش‌های گسترده و بسیار زیاد به خصوص بر روی مصر است.
ارفعی خاطرنشان میکند: تخت جمشید قدمتی ۲۵۰۰ ساله دارد و آشوری‌ها و هیتیت‌ها که این نماد مشترک را دارند، قدیمیتر هستند لذا پیوند مبهم نماد‌های موجود نیازمند پژوهش‌های گسترده‌ای است که از حیطه تخصص من نیز خارج است.
نمادمصریان فرکیانی نیست
«محسن میرجانی» یکی از باستان‌شناسان یزد در گفتگو با بیان این که در حفاری‌های باستان شناسی اخیر در مصر تعداد ۲۸ مومیائی کشف شده‌اند، می‌گوید: در تصاویر نقر شده بر روی تابوت این مومیایی‌ها و دقیقاً در صدر تصاویر نقر شده نقشی مشابه نقش «فروهر» نماد و سمبل مذهب مزدیسنا به دست آمده است.
وی با بیان این که با توجه به تاریخ تقریبی این مومیائی‌ها که قرن ۶ و ۷ قبل از میلاد تاریخ گذاری شده، می‌گوید: نزدیک به یک سده از شروع امپراطوری هخامنشی و قرار گیری این نماد در مهرها، تابلت (نوعی کتیبه و گل‌نبشته)ها و سایر مظاهر فرهنگی که این دوره فراگیر میشود، مربوط است.
این باستان‌شناس هرگونه تحلیل و تفسیر در خصوص برداشت مذهبی و پیگیری مشابهت‌های مذهبی ایران و مصر در این دوران را بی‌پایه و اساس می‌داند و می‌گوید: دو ملت باستانی ایران و مصر با توجه به جهان‌بینی خاص خود در باور‌های مذهبی به شدت با یکدیگر تفاوت‌های بنیادی دارند.
وی ادامه می‌دهد: البته نماد فروهر قبل از فراگیری و رواج در باور‌های مذهبی دوره هخامنشی در سنت مذهبی و اداری دوره آشور در بین النهرین هم قابل ردیابی است و دست کم از قرن نهم (۹) قبل از میلاد در این حوزه تمدنی سابقه حضور دارد.
میرجانی به کتاب شرق میانه باستان اثر جیمز پریکادو اشاره و تصریح میکند: در این کتاب، دو نمونه از نقش مایه فروهر در دو اثر آشوری یکی مهر استوانه‌ای و دیگری در یک قطعه کاشی برجای مانده از این دوره به تصویر کشیده شده‌اند.
وی از دیگر علل رد این موضوع را نگاه و باور مذهبی مصریان قدیمی به موضوع تناسخ و زندگی بعد از مرگ می‌داند و می‌گوید: جهان غرب یا مرگ و کیفیت مومیائی کردن پادشاهان مصر موید این نکته است در حالی که در سنت تدفین و مرگ اندیشی هخامنشی این باور وجود نداشته و هیچ گونه شواهدی از مومیائی در ایران تاکنون به دست نیامده است.
هیچ گونه نزدیکی مذهبی بین ایرانیان بستان و مصرباستان نیست
این باستان شناس اردکانی تصریح میکند: با توجه به نظام نوشتاری مبتنی بر خطوط هیگرولیف و تعدد و تنوع خدایان و الهگان در مصر، شاید این نقش مایه با یک سری دخل و تصرف‌های ظاهری در بردارنده یک نماد و باور مذهبی باشد، اما در مجموع هیچ گونه همذات پنداری و نزدیکی مذهبی بین ایرانیان باستان و مصر باستان وجود ندارد.
وی در پایان در مورد نبود اشتراک مذهبی در بین مصر و ایران با توجه به تشابه نماد فروهر و مومیای مصریان می‌گوید: اصولاً فلسفه زندگی، مذهب، باور‌های اجتماعی و جهان بینی ایرانیان و مصریان در تضاد کامل بایکدیگر قرار دارد.
این دو تصویر هم مربوط به شواهدی برجای مانده از حضور نقش فروهر در سنت مذهبی آشوری‌ها در قرون ۸ و ۹ قبل از میلاد یعنی حدود ۳۰۰ سال قبل از هخامنشیان است.
لازم به یادآوریست؛ چنین مسائلی نیازمند پژوهش‌های عمیق و طولانی مدت و بسیار گسترده هستند و صرفا نمی‌توان به داد‌هایی محدود بسنده کرد و مهر تاییدی بر قطعیت یا عدم قطعیت چنین مباحثی زد، اما باید بدانیم هیچ ناممکنی در جهان وجود ندارد و همواره موشکافی در تاریخ نشان داده که دریای عمیق تاریخ مسائل بسیار بسیار زیاد و کشف نشده‌ای دارد.
منبع: ایسنا
انتهای پیام/
الهام گرفتن از هنر جوامع دیگر امر معمولی بوده و هست
ما در معماری و نقش برجسته های زیادی از هنر مصر الهام گرفتیم و در کتاب های تاریخ هنر ایران و جهان هم اشاره شده
وقتی که خدا تو قران میگه ما حکومت شرق و غرب رو به ذولقرنین دادیم .
همون حکومت کوروش است که سیطره بر دنیا دارد .
و تصب نمیشه درک کرد
گرچه ما مقابل وحشیان شکست خوردیم
ولی از گذشتگان ما نیک نامی باقیمانده
در بحار الانوار مطلب عمیقی از عزت ما موجوده
هنگامی که یزدگرد پادشاه ایران مجبور به ترک تیسفون شد برگشت وچنین گفت من با نوه ام بر می گردم وانتقام از ستمگران می گیریم.
از امام صادق علیه السلام پرسیده شد منظور یزد گرد از نوه اش چیست؟
فرمود منظور نوهاش حضرت مهدی علیه السلام است.
یه نکته نقاشی کشیده شده روی تابوت اصلا اهورا مزدا باشه
یه نکته نقاشی کشیده شده روی تابوت اصلا اهورا مزدا باشه
۱. نقش هخامنشی خودش از نقوش معنوی آشوری و هیتیت ها که سابقه ای در حدود چند صد سال قدیمیتر از هخامنشی ها دارند، الهام گرفته شده و بعد دگردیسی پیدا کرده.
۲. نقش مصری مورد نظر، هیچ ارتباطی به دربار هخامنشی نداره و باید تذکر بدم که این نقش بالدار در تقریبا تمامی هنر مصریان باستان وجود داشته. از هزاران سال قبلتر از دوره هخامنشی. پس اگر بر فرضی، بتوان ارتباطی مفروض داشت، این هخامنشی ها بودند که از هنر چندین هزارساله مصری ها الهام گرفتند، نه اینکه مصریان از ما تقلید کرده باشن! خوب هست خوانندگان ایرانی این رو بدانند که اهرام مصر و هنر فراعنه مصر، در زمان هخامنشی ها هم باستانی به حساب می آمد. چون بسیار کهن تر از هنر دوره هخامنشی ها بوده.
با تشکر.