به گزارش مجله شبانه باشگاه خبرنگاران، امروز 27 آذر 1393 خورشیدی برابر با 25 صفر 1436 هجری و 18 دسامبر 2014 میلادی است. مهمترین رخدادهای تاریخی امروز از این قرار است:
رحلت مجتهد اصولی و عالم و عارف بزرگوار آیت اللَّه "شیخ محمدتقی آملی" (1350 ش)
حکیم بزرگوار آیتاللَّه شیخ محمد تقی آملی در حدود سال 1265 ش برابر با 1304 ق در تهران متولد شد. این عالم ربانی، در اخلاق نیز از محضر عارف کامل حاج میرزا علی آقا قاضی طباطبایی فیض گرفت و به مدارج بالای اخلاق و عرفان دست یافت. آیتاللَّه آملی از آن پس در تهران اقامت گزید و به تدریس منقول و معقول اشتغال ورزید. این حکیم فرزانه، فقیهی گوشهنشین بود و از شهرت و مسؤولیتِ ریاست ابا داشت به طوری که تا پایان زندگی، علیرغم داشتن صلاحیت علمی، حتی از نوشتن و چاپ رساله عَمَلیه خود نیز خودداری نمود. آیتاللَّه محمدتقی آملی نزدیک به چهل سال در رأس آیات و مراجع بزرگ تهران به تدریس و ترویج دین اشتغال داشت. در محضر درس ایشان، شاگردان فاضلی پرورش یافتند که حضرات آیات: عبداللَّه جوادی آملی، حسن حسنزاده آملی و علامه محمدحسین تهرانی از آن جملهاند. حاشیه بر مکاسب شیخ انصاری در 2 جلد، کتاب الصلاة در 3 جلد، حاشیه بر شرح منظومه سبزواری در 2 جلد و شرح استدلالی بر عروةالوثقی از مهمترین آثار آیتاللَّه آملی هستند. سرانجام این حکیم وارسته و عارف الهی در 27 آذر 1350 ش برابر با 30 شوال 1391 ق در 85 سالگی دار فانی را وداع گفت و در تهران به خاک سپرده شد.
شهادت مجاهد آگاه و انقلابی آیتاللَّه دکتر "محمد مفتّح" توسط گروه منحرف فرقان (1358 ش)
آیتاللَّه دکتر محمد مفتّح در سال 1307 ش در همدان دیده به جهان گشود. وی در آنجا به تحصیل دوره دبستان و مقدمات علوم اسلامی روی آورد و سپس به حوزه علمیه قم مهاجرت نمود. دکتر مفتح در قم از محضر بزرگانی همچون حضرات آیات: سید محمد حجت کوه کمرهای، سیدحسین بروجردی، سیدمحمد محقق داماد، علامه طباطبایی و امام خمینی (ره) استفاده نمود و خود مدرسی بزرگ در حوزه گردید. شهید مفتح در این حال که در حوزه علمیه قم به درجه اجتهاد رسیده بود، در دانشگاه نیز موفق به اخذ درجه دکتری گردید.
وی در حوزه علمیه قم علاوه بر تدریس علوم حوزوی به تدریس در دبیرستان نیز همّت گماشت. ایشان در ایام مبارزات روحانیت و مردم انقلابی ایران به رهبری امام خمینی از آموزش و پرورش قم اخراج و به منطقه دورافتادهای تبعید شد، در نتیجه مجبور به اقامت در تهران گردید. با اقامت ایشان در تهران فصلی نوین از مبارزات سیاسی و عقیدتی شهید مفتّح آغاز شد. نقش شهید مفتّح در صحنههای مهم مبارزات انقلابی از جمله اقامه نماز دشمنشکن عید فطر 1357 بسیار حساس بود. ایشان در خطبههای نماز، برای اولینبار نام امام خیمنی (ره) را آشکارا بر زبان جاری کرد و رهبری امام را مورد تاکید قرار داد و مردم را برای راهپیمایی در روزهای بعد دعوت نمود. شهید مفتح، با تشکیل شورای انقلاب، از طرف امام به عضویت این شورا درآمد و در این سنگر منشا خدمات شایانی گردید. ایشان همچنین پس از پیروزی انقلاب اسلامی، فعالیتهای ارزشمندی بهویژه در زمینه تدریس در دانشگاهها و نیز نزدیک ساختن دو قشر روحانی و دانشجو به عمل آورد. او که توطئه استعمار را در جدا نگاه داشتن این دو قشر، با تمام وجودش حس کرده بود، ایجاد وحدت و انسجام میان این دو قشر را وجهه همت خود ساخت. آیتاللَّه مفتّح سرانجام در 27 آذر 1358 ش به همراه دو تن از پاسداران جان بر کف خود در مقابل دانشکده الهیات دانشگاه تهران از سوی گروهک منافق فرقان به شهادت رسید و پس از تشییعی با شکوه، در صحن حرم حضرت معصومه (س) به خاک سپرده شد.
افتتاح رادیو چینی در واحد برون مرزی سازمان صدا و سیما (1374 ش)
ارتحال فقیه بزرگوار آیتاللَّه "میرزا حسن انصاری" (1375 ش)
آیتاللَّه میرزا حسن انصاری محلاتی در سال 1289 ش (1330 ق) در شهرستان محلات به دنیا آمد. وی پس از طی دروس مقدماتی و سطح، راهی حوزه علمیه قم شد و از محضر استادان نامداری همچون، حضرات آیات: حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی، سید محمدتقی خوانساری، سیدمحمد حجّت کوه کمرهای، سید حسین بروجردی و حضرت امامخمینی (ره) بهره برد و پس از سالیانی به مدارج بالای فقهی و فلسفی دست یافت. این عالم وارسته و حافظ قرآن کریم در طول سالیان عمر، خود را از تمام قیود و تعلقّات دنیوی به دور نگاه داشته بود و راه زهد و تقوا در پیش داشت. میرزا حسن انصاری همواره از انقلاب اسلامی و رهبری عظیمالشأن آن حمایت نموده و از آن به عنوان "نعمت الهی" یاد میکرد. این فقیه فرزانه و حکیم وارسته سرانجام در 27 آذر 1375 ش برابر با ششم شعبان 1417 ق در 86 سالگی وفات یافت و در حرم حضرت معصومه (س) به خاک سپرده شد.
درگذشت خطیب شهیر و واعظ کبیر حجت الاسلام و المسلمین "محمدتقی فلسفی" (1377 ش)
روز وحدت حوزه و دانشگاه
بیست و هفتم آذرماه، یادآور عروج سرخ مجاهدی خستگیناپذیر و عالمی ربانی، آیتاللَّه دکتر محمدمفتح است که از پیشروان اندیشه وحدت حوزه و دانشگاه بود. این شهید والامقام در راه تحقق این اندیشه و آرمان بلند که از اندیشه نورانی امام راحل برخاسته بود، تلاشهای بیوقفهای انجام داد و سختیهای فراوانی را به جان خرید. به پاس خدمات چشمگیر شهید مفتح در راه ایجاد وحدت حوزه و دانشگاه و لزوم ارتباط، همکاری و همفکری این دو قشر اندیشمند و فرهیخته، روز 27 آذر، همزمان با سالروز شهادت این عالم سترگ، با نام روز وحدت حوزه و دانشگاه نامگذاری شده است. وحدت حوزه و دانشگاه به عنوان دو پایگاه مهم فکری - فرهنگی جامعه، برای حفظ فرهنگی اصیل در مقابل هجوم ارزشهای غربی و وارداتی، امری ضروری و اجتنابناپذیر است. وحدت و همکاری میان این دو نهاد، نه یک وحدت فیزیکی و شکلی، بلکه تقارب و یکی شدن در مبانی معرفت شناختی، ارزشهای فرهنگی و دغدغهها و حساسیتهای سیاسی - اجتماعی است و همین حالت است که هر یک از این دو قشر را در جایگاه واقعی خود قرار داده است.
درگذشت "سیف الدوله حمدانی" فرمانروای حَلَب (356 ق)
در چنین روزی در سال 356 ه ق سیف الدوله حمدانی یکی از بر جسته ترین امیران دولت حمدانی در گذشت. وی یکی از بر پا دارندگان نهضت تمدنی و فرهنگی عرب در عصر حمدانیان بودند.
تولد "جوزف جان تامْسون" فیزیک دان امریکایی و پدر الکترون (1856 م)
کشف میکروب طاعون توسط دانشمندان فرانسوی (1894 م)
بیماری طاعون یک بیماری واگیردار است که عامل آن باسیل یرسینیا پستیس (Yersinia pestis) است. این باسیل در سال ۱۸۹۴، پس از سالها پژوهش، توسط الکساندر یرسین کشف شد. این بیماری کشنده بارها در طول تاریخ باعث بحرانهای شدید اقتصادی و اجتماعی شدهاست. انسان از طریق نیش کک آلوده به این باکتری بیمار میشود. جوندگان، به خصوص موشها این ککها را به انسان منتقل میکنند. راههای دیگر ابتلا به طاعون، گازگرفتگی از طریق جوندگان آلوده به باکتری، یا خوردن جاندار مبتلا به طاعون است. انتقال طاعون از انسان به انسان از طریق تماس و تنفس (در صورتی که فرد بیمار به طاعون ریوی مبتلا باشد) انجام میگیرد. باید توجه داشت که تا قرن نوزدهم، درمانی حقیقی برای طاعون وجود نداشت و تنها با کشف باسیل یرسینیا پستیس در سال ۱۸۹۴، دانشمندان در سدد درمان طاعون بر آمدند. امروزه با استفاده از آنتیبیوتیک قبل از پیشرفته شدن بیماری از مرگ جلوگیری میشود. باز کردن خیارکها نیز میتواند مؤثر باشد.
الحاق رسمی مصر به عنوان مستعمره انگلستان (1914 م)
مصر از اواسط سده نوزدهم میلادی تحت نفوذ انگلستان و فرانسه قرار گرفت و طی سالهای آغازین قرن بیستم، حضور انگلستان در مصر بسیار پررنگتر از فرانسه بود. مصر تا سال 1914 م که جنگ جهانی اول آغاز شد. رسماً جزو قلمرو امپراتوری عثمانی به شمار میرفت ولی عملاً تحت نفوذ انگلستان بود. در جریان جنگ جهانی اول، دولت عثمانی با دولتهای مخالف انگلستان یعنی آلمان و اتریش متحد شد. انگلیس نیز به منظور مقابله با این عمل، مصر را که تا آن زمان متعلق به دولت عثمانی بود، تصرف کرد و در هجدهم دسامبر 1914 م آن را به طور رسمی تحت استعمار خود درآورد. دلیل انگلستان در انجام این عمل، جلوگیری از اشغال مصر توسط آلمان بود که در این میانْ، باید نقش حیاتی کانال سوئز در جریان جنگ را نیز مدّ نظر قرار داد. تلاش نیروهای عثمانی در بازپسگیری مصر در طول جنگ جهانی اول ادامه داشت، اما به دنبال مبارزات مردم مصر با استعمار انگلیس، این کشور در 28 فوریه سال 1922 م، استقلال خود را اعلام نمود.
فروپاشی نظام اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی (1991 م)
پایان عملیات طولانی "وُردن" در جریان جنگ جهانی اول (1916 م)
در آغاز سال 1916 م و در جریان جنگ جهانی اول، نیروهای آلمان به قصد تصرف پاریس، در 21 فوریه 1916 م به مهمترین مانعی که در راه پیشروی آنها به سوی پاریس قرار داشت، یعنی شهر وردن و استحکامات نظامی اطراف آن حملهور شدند. در این میان هر چند یکی از قلعههای اطراف شهر به تصرف آلمان درآمد ولی نیروهای مدافع وردن که با کمک قوای کمکی و تازه نفس تقویت شده بودند، پیشروی آلمانیها را در همین مرحله متوقف ساختند و پنج حمله بزرگ نیروهای آلمان برای پیشروی به طرف وردن تا ماه مارس 1916 م با شکست مواجه گردید. در اول ژوئیه 1916 م، در حالی که آلمانیها حمله بزرگ و تازهای را برای تصرف وردن تدارک میدیدند، نیروهای انگلیس و فرانسه به تهاجم وسیعی در شمال غربی فرانسه دست زدند و پس از پنج ماه نبرد سنگین، یکی از خونینترین و وسیعترین عملیاتهای نظامی در طول جنگ جهانی اول رقم خورد. در این جنگ، علاوه بر به کار گرفتن وسیع نیروی هوایی، برای اولین بار از تانک استفاده شد، ولی کاربُرد تانکهای انگلیسی که برای نخستین بار در پانزدهم سپتامبر وارد میدان شدند، به علت بارندگیهای شدید و گل آلود بودن زمینْ، چندان درخشان نبود. نیروهای انگلیس و فرانسه با وجود تحمل تلفات سنگین در این نبرد، موفق نشدند آلمانیها را از مواضع خود در این منطقه عقب برانند ولی تلفات و ضایعات وارده بر ماشین جنگی آلمان در این جنگ سنگینتر بود و کارشناسان نظامی آلمان بعدها بر نقطه عطف بودن نبرد وُردن در تاریخ جنگ جهانی اول و سرآغاز شکست آلمان در این جنگ، اذعان کردند. این نبرد وحشتناک سرانجام پس از ده ماه درگیری خونین، با مرگ بیش از دو میلیون و دویست و شصت و پنج هزار نفر از نیروهای متخاصم در 18 دسامبر 1916 م به پایان رسید. تلفات عظیم این جنگ، علاوه بر وسعت عملیات نظامی و به کار گرفتن سلاحهای جدید جنگی، ناشی از استفاده وسیع نیروهای متخاصم از گازهای سمی و سلاحهای شیمیایی بود.
آغاز عصر اتم، با شکافتن هسته اتم توسط "اوتو هان" فیزیکدان آلمانی (1938 م)
اوتوهان فیزیکدان و دانشمند آلمانی در سال 1889 م در فرانکفورت به دنیا آمد و پس از طی تحصیلات خود، دکترای شیمی گرفت. وی از آن پس به مطالعه و آزمایش در علم فیزیک مشغول شد که سرانجام، موفق به شکافتن اتم اورانیوم گردید.
وی در 18 دسامبر 1938 م توانست یک ایزوتوپ اورانیوم را که هستههای پروتون آنها یکسان است با سرعت فراوان توسط نوترونها بمباران کند و به این وسیله موفق به شکستن هسته ایزوتوپ گردد. نتیجه حاصل از شکافتن هسته، ایجاد گرمای زیاد بود. این عمل باعث آزاد شدن انرژی عظیمی گردید و این انرژی بعدها در رآکتورها و بمبهای هستهای مورد استفاده قرار گرفت.
تصویب کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان از سوی سازمان ملل (1979 م)
کنوانسیون رفع کلیه اَشکال تبعیض علیه زنان که در هجدهم دسامبر 1979 م توسط سازمان ملل به تصویب رسید، مجموعه منسجمی است از همه استانداردهای حقوق زنان که توسط سازمان ملل متحد، در طی سالهای 1945 تا 1979 م به تدریج شناسایی و تعیین شدهاند. تساوی حقوق مدنی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی همه انسانها بدون تمایز بر اساس نژاد، جنسیت، زبان و مذهب، تحت حمایت قانون قرار گرفتن همه زنان، اهمیت دادن نقش زنان در سیاستهای جمعیتی، شناسایی اهمیت کلیدی نقش زنان در تولید کشاورزی و اقتصاد روستایی و مواردی از این قبیل، جزو مصوبات تدریجی این کنوانسیون میباشد که البته فعالیتهای این اتحادیه همچنان ادامه دارد. از آن جا که هیچ کشوری در جهان یک جزیره تنها نیست، شاید پیوستن به نهضت دموکراسی و آزادی حقوق بشر در قالب سازماندهی دموکراتیک غربی چارهناپذیر باشد، ولی آیا دموکراسی، حقوق بشر و توسعه به سبک غربی مطلوب است و میتواند برای جهان اسلام الگو باشد؟ ضمن این که علی رغم این همه مصوبات، باز هم به زنان در جهان غرب گاهی در حد ابزار و وسیلهای منفعت آور نگریسته میشود. با این حال، اسلام از یک طرف به مقام و شخصیت زن ارج مینهد و رعایت حقوق او را لازم میداند و از سوی دیگر با توجه به تفاوت ظاهری و جسمی میان زن و مرد و اختلاف در تمایلات و تواناییهای آنها، برای آنان به صورت طبیعی، حقوقی مجزا قائل میباشد. در حقیقت تفاوت موجود بین این دو نیمه جامعه بشری، اختلاف در حقوق را نیز میطلبد.برای مشاهده مجله شبانه اینجا کلیک کنید