هر شب با قرآن/ ريشه بسيارى از انحرافات چیست؟
بر آنیم تا در این مجال، قطعاتی کوتاه و بلند از کتاب وحی را با نگاهی گزیده، پیشکش طالبان حق و جوینگان حقیقت کنیم.
مجله شبانه باشگاه خبرنگاران؛
آيا كسانى كه مرتكب كارهاى بد شدند گمان كردند كه ما آنان را همچون كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام دادهاند قرار خواهيم داد و حيات و مرگشان يكسان است؟ چه بد داورى مىكنند.
* «اجتراح» از «جرح» به معناى آسيبى است كه بر بدن وارد مىشود. ازآنجا كه گناه روح انسان را جريحهدار مىكند، دربارهى كسانى كه خلافكارند، «اجترحوا» بكار رفته است.
* در قرآن، استفاده از روش مقايسه زياد به چشم مىخورد از جمله:
آيا مؤمن با فاسق يكسان است. «أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً»( سجده، 18)
آيا عالم با جاهل يكسان است. «هل يستوى الّذين يعلمون والّذين لا يعلمون»( زمر، 9)
* آيا كسانى كه قبل از فتح مكّه و در زمان غربت براى اسلام خرج كردند با كسانى كه بعد از فتح مكّه كمك مالى كردند يكسانند. «لا يستوى منكم مَن أنفق من قبل الفتح و...»( حديد، ۱۰)
* در اين آيه نيز مىخوانيم: آيا خلافكاران با مؤمنان نيكوكار يكسانند. «الّذين اجترحوا السيّئات... كالّذين آمنوا و عملوا الصالحات»
*خداوند عادل است و در نزد او بد كار و نيكوكار يكسان نيستند. «ام حسب...»
* ريشهى بسيارى از انحرافات، پندارهاى موهوم است. «ام حسب الّذين...»
* گناه، خطر است ولى بيشترين خطر براى كسانى است كه به سراغ گناه مىروند. «اجترحوا السيّئات» (در كلمه «اجتراح» طلب و خواستن نهفته است)
* خلافكاران نيز در فطرت خويش مايلند كه هم رديف نيكوكاران باشند. «ام حسب الّذين اجترحوا السيئات...»
* هم ايمان و عمل صالح و هم گناه در زندگى و مرگ انسانها نقش دارند. «سواء محياهم و مماتهم»
* داورى بر اساس خيال و پندار محكوم است. «ام حسب... ساء ما يحكمون»
آيه 21 سوره جاثيه
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُواْ السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَوَآءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ آيا كسانى كه مرتكب كارهاى بد شدند گمان كردند كه ما آنان را همچون كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام دادهاند قرار خواهيم داد و حيات و مرگشان يكسان است؟ چه بد داورى مىكنند.
* «اجتراح» از «جرح» به معناى آسيبى است كه بر بدن وارد مىشود. ازآنجا كه گناه روح انسان را جريحهدار مىكند، دربارهى كسانى كه خلافكارند، «اجترحوا» بكار رفته است.
* در قرآن، استفاده از روش مقايسه زياد به چشم مىخورد از جمله:
آيا مؤمن با فاسق يكسان است. «أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً»( سجده، 18)
آيا عالم با جاهل يكسان است. «هل يستوى الّذين يعلمون والّذين لا يعلمون»( زمر، 9)
* آيا كسانى كه قبل از فتح مكّه و در زمان غربت براى اسلام خرج كردند با كسانى كه بعد از فتح مكّه كمك مالى كردند يكسانند. «لا يستوى منكم مَن أنفق من قبل الفتح و...»( حديد، ۱۰)
* در اين آيه نيز مىخوانيم: آيا خلافكاران با مؤمنان نيكوكار يكسانند. «الّذين اجترحوا السيّئات... كالّذين آمنوا و عملوا الصالحات»
*خداوند عادل است و در نزد او بد كار و نيكوكار يكسان نيستند. «ام حسب...»
* ريشهى بسيارى از انحرافات، پندارهاى موهوم است. «ام حسب الّذين...»
* گناه، خطر است ولى بيشترين خطر براى كسانى است كه به سراغ گناه مىروند. «اجترحوا السيّئات» (در كلمه «اجتراح» طلب و خواستن نهفته است)
* خلافكاران نيز در فطرت خويش مايلند كه هم رديف نيكوكاران باشند. «ام حسب الّذين اجترحوا السيئات...»
* هم ايمان و عمل صالح و هم گناه در زندگى و مرگ انسانها نقش دارند. «سواء محياهم و مماتهم»
* داورى بر اساس خيال و پندار محكوم است. «ام حسب... ساء ما يحكمون»
برای مشاهده مجله شبانه اینجا کلیک کنید
