در گفتوگو با باشگاه خبرنگاران جوان مطرح شد؛
شرایط کفاره روزه؛ از پیوستگی تا استثناها
هر شب با قرآن/ پروردگارمان را چگونه بخوانیم!؟
بر آنیم تا در این مجال، قطعاتی کوتاه و بلند از کتاب وحی را با نگاهی گزیده به انعکاس آن در ادبیات پارسی، پیشکش طالبان حق و جوینگان حقیقت کنیم تا چه قبول افتد و چه در نظر آید.
مجله شبانه باشگاه خبرنگاران؛
پروردگارتان را با تضرّع و پنهانی بخوانید، قطعاً او تجاوزگران را دوست ندارد.
* پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در سفری بعضی اصحاب را دیدند که با فریاد دعا می‌کنند، حضرت فرمودند: آرام دعا کنید. [141] حضرت زکریّا نیز خداوند را در پنهانی و با اخلاص ندا می‌کرد. «نادی ربّه نداءً خفیّاً» [مریم، 3] زیرا نشانه‌ی ادب است چنانکه خداوند به مؤمنان می‌فرماید: بلندتر از صدای پیامبربا او سخن نگویید. «لاترفعوا اصواتکم فوق صوت النبیّ کجهر بعضکم لبعض» [حجرات، 2] وممکن است صدای بلند در عبادت ونیایش، زمینه‌ساز تظاهر وریا باشد.
* تضرّع و ناله در دعا، نشانه‌ی توجّه انسان به کمبودها و نیازهای خود و عامل شکستن غرور و خودخواهی است. زیرا آنکه خود را قوی و غنی بداند، در برابر هیچ کس ناله و درخواستی ندارد.
* امام صادق علیه السلام فرمود: تضرّع در دعا، دستان را به طرف آسمان بلند کردن و دعا نمودن است، [کافی، ج2، ص481] پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نیز چنین دعا می‌کرد و سلمان فارسی از آن حضرت نقل کرده که فرمود: خداوند حیا می‌کند دستی را که به دعا بلند شود محروم برگرداند.
پیام ها
1- پس از خداشناسی، خداپرستی لازم است. «اُدعوا ربّکم» در آیه‌ی قبل، خداشناسی مطرح شد، در این آیه خداپرستی.
2- بهتر است دعا با استمداد از کلمه‌ی «ربّ» و همراه تضرّع و زاری و پنهانی باشد. «اُدعوا ربّکم تضرّعاً و خفیة» دعای پنهانی از ریا دور و به اخلاص نزدیک‌تر است.
3- دعا وقتی مؤثّر است که خالصانه و همراه با تضرّع باشد. «تضرّعاً و خفیة»
4- با تمام وجود و با کمال خضوع خدا را بخوانیم وزبانمان نماینده همه‌ی وجود ما باشد. «اُدعوا... تضرّعاً»
5 - گردنکشان و تجاوزکاران، از لطف و محبّت الهی محروم می‌باشند. «انّه لا یحبّ المعتدین»
6- دعا نکردن، دعای بی‌تضرّع و دعای ریائی، از نمونه‌های سرکشی و تجاوز است. «المعتدین»
آیه 55 سوره اعراف
اُدْعُواْ رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْیَةً إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ پروردگارتان را با تضرّع و پنهانی بخوانید، قطعاً او تجاوزگران را دوست ندارد.
* پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در سفری بعضی اصحاب را دیدند که با فریاد دعا می‌کنند، حضرت فرمودند: آرام دعا کنید. [141] حضرت زکریّا نیز خداوند را در پنهانی و با اخلاص ندا می‌کرد. «نادی ربّه نداءً خفیّاً» [مریم، 3] زیرا نشانه‌ی ادب است چنانکه خداوند به مؤمنان می‌فرماید: بلندتر از صدای پیامبربا او سخن نگویید. «لاترفعوا اصواتکم فوق صوت النبیّ کجهر بعضکم لبعض» [حجرات، 2] وممکن است صدای بلند در عبادت ونیایش، زمینه‌ساز تظاهر وریا باشد.
* تضرّع و ناله در دعا، نشانه‌ی توجّه انسان به کمبودها و نیازهای خود و عامل شکستن غرور و خودخواهی است. زیرا آنکه خود را قوی و غنی بداند، در برابر هیچ کس ناله و درخواستی ندارد.
* امام صادق علیه السلام فرمود: تضرّع در دعا، دستان را به طرف آسمان بلند کردن و دعا نمودن است، [کافی، ج2، ص481] پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نیز چنین دعا می‌کرد و سلمان فارسی از آن حضرت نقل کرده که فرمود: خداوند حیا می‌کند دستی را که به دعا بلند شود محروم برگرداند.
1- پس از خداشناسی، خداپرستی لازم است. «اُدعوا ربّکم» در آیه‌ی قبل، خداشناسی مطرح شد، در این آیه خداپرستی.
2- بهتر است دعا با استمداد از کلمه‌ی «ربّ» و همراه تضرّع و زاری و پنهانی باشد. «اُدعوا ربّکم تضرّعاً و خفیة» دعای پنهانی از ریا دور و به اخلاص نزدیک‌تر است.
3- دعا وقتی مؤثّر است که خالصانه و همراه با تضرّع باشد. «تضرّعاً و خفیة»
4- با تمام وجود و با کمال خضوع خدا را بخوانیم وزبانمان نماینده همه‌ی وجود ما باشد. «اُدعوا... تضرّعاً»
5 - گردنکشان و تجاوزکاران، از لطف و محبّت الهی محروم می‌باشند. «انّه لا یحبّ المعتدین»
6- دعا نکردن، دعای بی‌تضرّع و دعای ریائی، از نمونه‌های سرکشی و تجاوز است. «المعتدین»
برای مشاهده مجله شبانه اینجا کلیک کنید
در گفتوگوی ویژه خبری مطرح شد؛
فعالیت همه سکوهای خرید و فروش طلا غیرقانونی است + فیلم
هر روز ختم یک جزء از قرآن؛
دانلود جزء پنجم قرآن با صدای منشاوی
