وی افزود: اعتقاد به توحید، نبوت و امامت از امور فطری است و روایاتی که اسناد آنها صحیح است این موضوع را مورد توجه قرار داده‌اند.

این مرجع تقلید عبارت «و ما لی» را در آیه مذکور مورد توجه قرار داد و عنوان داشت: واقع این است که انسان لا بد منه از عبادت خداست و از این حقیقت گریزی ندارد.

وی ادامه داد: بعضی از مردم گرفتار حجابی از گناهان هستند و چنانچه این مانع از برابر آنها برداشته شود بسیاری از انسان‌ها بر اساس گرایش فطری خود به دین اسلام خواهند گروید.

آیت‌الله وحید خراسانی تدین را امری فطری دانست و گفت: عبودیت خدا و پذیرش دین الهی در فطرت همه انسان‌ها نهاده شده و در حقیقت همه انسان‌ها می‌توانند خداپرست و متدین باشند.

استاد برجسته حوزه علمیه قم بیان داشت: عبودیت فراگیر شامل همه اجزاء و موضوعات است و می‌توان گفت بندگی خدا تنها چیزی است که در آفاق قابل مشاهده است زیرا هر آنچه در این دنیا می‌بینیم آفریده و مخلوق او هستند.

وی معنای لغوی عبودیت و بندگی را مورد توجه قرار داد و اضافه کرد: واژه عبودیت را ذلت معنا کرده‌اند ولی باید بدانیم خداوند که آفریدگار این جهان است تمام موجودات از قوی‌ترین تا ضعیف‌تریشان را خلق کرده و این ذلت در برابر او همگانی است.

آیت‌الله وحید خراسانی اسلام را دین کامل و حقیقی الهی دانست و گفت: این آیین آسمانی در سراسر عالم وجود حاکم است.

این مرجع تقلید خاطرنشان کرد: بندگی خدا امری گریزناپذیر است ولی انسان باید به درجه‌ای از درک و فهم دست یابد و چنان خود را تربیت کند که عبودیت خدا برایش از حالت اضطراری به حالت اختیاری تبدیل شود.

وی کمال بشر را مورد توجه قرار داد و گفت: این کمال از طریق عبودیت اختیاری به دست می‌آید؛ حضرت محمد(ص) که برترین انسان‌هاست خود را عبد خدا می‌دانست.

آیت‌الله وحید خراسانی ولایت را نیز امری فطری دانست و عنوان داشت: فطری بودن این امر مانند فطری بودن توحید است؛ در روایت است که فردی چیستی فطرت را از امام صادق(ع) مورد پرسش قرار داد و ایشان در جواب فرمودند الفطرة هی الامامة؛ حقیقت آن است که اگر انسان بخواهد بر اساس فطرت خود راه را انتخاب کند دینی جز اسلام، پیامبری جز محمد(ص) و ولی امری جز حضرت علی(ع) بر نمی‌گزیند.

استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: با این حال مشاهده می‌کنیم امروزه فطرت‌ها از مسیر خود منحرف شده‌اند و انسان‌ها در راه حقیقت یعنی پیروی از ولایت گام بر نمی‌دارند./س